“第三件事，朕决定派天下各府县常科书院的学子上山下乡，为期半年，深入山野乡村，教授农人识字，学习大明律令，懂得如何应付山洪、旱灾、水灾等天灾，同时扫除一切y祀野神，弘扬华夏正统圣贤教化。”
朱高煦见群臣情绪已经被调动起来，知道铺垫的差不多了，於是开始图穷匕见，将今日早朝他要推动的最重要一件事说了出来。
“陛下，臣以为，百姓能识字，则易於读书，会读书则易於明理，理明便可分析利弊，知法守法，如此就会用大明律令作为武器，斗地痞恶霸，斗贪官W吏，斗弊政坏政，而不会再任人鱼r0U！派天下常科学子上山下乡之策，实在是善政、仁政！”
礼部尚书於彦昭躬身出列，作揖行礼之後，缓缓说道。
“陛下，不可啊！《论语·泰伯》言：‘民可使由之，不可使知之’！识字的百姓越多，狡诈之人也会随之增多，恐为祸乱之源也！”
大理寺卿吴讷连忙躬身出列，接着於彦昭的话说道：“《道德经》也说过：‘古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多！’”
於彦昭是科举新政之後出身的进士，他对於“民可使由之，不可使知之”有独特的见解，此时忍不住反驳道：“衍圣公是我华夏史上首位创办私学的先生，一生都在教书育人，有弟子三千，七十二贤人。他能说出‘自行束修以上，吾未尝无诲焉’与‘学而不厌，诲人不倦’这种话，怎可能会主张愚民之策？”
“而且，宋代程子曾说：‘圣人设教，非不yu人家喻而户晓也，然不能使之知，但能使之由之尔。若曰圣人不使民知，则是後世朝四暮三之术也，岂圣人之心乎？’对此，在下深以为然！”
朱高煦知道，程颐这句话的意思是说，不是圣人不想要使民众知其然且知其所以然，而是做不到。
这实际上是应然和实然的区别，也是孔子洞明世事後的悲观陈述，属於对教化与启蒙百姓之难的感慨。
程子的理解最符合现实情况，毕竟无论时代发展到哪个阶段，都不可能达到所有人皆心智成熟的程度。
“你俩不要再吵了。”
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